Paraarkeolog memperkirakan dekorasi di dinding itu dibuat oleh orang-orang Mesir kuno pada tahun 2000 sebelum Masehi. Sementara di Jepang, para arkeolog menemukan gulungan lukisan kuno yang memperlihatkan suatu alur cerita yang hidup, yang diperkirakan dibuat pada masa Kerajaan Heian, yakni sekitar tahun 794-1192. Mereka membandingkannya dengan banyak lukisan yang mewakili penyair lainnya. Tapi tidak ada yang mengkonfirmasi kalau itu 100 % adalah dia," katanya. Dua orang ahli seni pun membuat perbandingan lukisan potret klasik lainnya dengan gambar Alexander Pushkin yang digambar pelukis lain. Serta gaya lukisan Raden Saleh di tahun 1841 silam. Lukisanbentuk keris - Pertama menyoal keris di lukisan Samsom Betrayed by Delilah. Yang semuanya mempunyai ciri khusus misalnya Keris Sengkelat adalah Keris Luk 13 dengan. Keris merupakan senjata tradisional yang berasal dari Jawa Tengah. Dan beberapa bentuk patung misalnya di Muntilan Jawa Tengah Kasongan Trowulan Bali dan Asmat. 1488 Likes, 39 Comments - ♥️🇮🇩NKRI (@nederlandsch_indie_zone) on Instagram: “Lukisan yang menggambarkan pembantaian orang-orang Banda oleh para Samurai. (amboyna.org) Sumber” menelusurikeberadaan pertukangan Cina pada mesjid-mesjid kuno di Jawa tersebut. Kata Kunci: Mesjid Kuno Jawa, Pertukangan Cina. ABSTRACT. The early shapes of ancient mosques in Java during the 15th – 16th centuries are very interesting. Many theories suggest that those shapes originated from the culture of Hinduist-Javanese or Javanese in kaligrafikuno peninggalan kerajaan islam indonesia | Cara Termurah Untuk Dapatkan Tiket Gratis Anda Ke Kaligrafi Kuno Peninggalan Kerajaan Islam Di Indonesia. gambar kaligrafi assalamualaikum bergerak | Saran Terburuk yang Telah Kami Dengar Untuk Gambar Kaligrafi Assalamualaikum Bergerak ZjdGHTF. Hong Kong a vécu sa grande semaine artistique de l’année avec des dizaines de vernissages, de foires de l’art, les enchères de Sotheby’s, des milliers de visiteurs curieux et des centaines de collectionneurs. Une semaine marquée par la primauté de l’argent sur la production artistique, avec dans les coulisses beaucoup de snobisme. Mais où était passé l’esprit et de l’art hongkongais ? Parmi ce grand déferlement de galeristes et d’artistes stars de l’art contemporain international, c’est une jeune artiste hongkongaise, Ko Xiu Lan, qui a sans doute eu le plus de couverture médiatique dans la presse locale. Ceci grâce à une installation apparemment simple et anodine mais qui reflétait l’atmosphère inquiète du moment. Elle posait une question essentielle, celle de la place et de l’avenir de Hong Kong face à la Chine continentale. L’influence de la Chine semble de plus en plus présente dans la société hongkongaise qui a vécu la dispersion du mouvement pro-démocratie des parapluies en 2014, la disparition de quatre libraires en 2015, et quelques tentatives de pressions sur la presse. Les Hongkongais s’inquiètent pour leur liberté d’expression et la liberté de la presse, mais ils regrettent aussi l’autocensure pratiquée par certaines institutions culturelles publiques ou privées soucieuses de ne pas se discréditer auprès du pouvoir de Pékin. HONG KONG/IS/ISN’T/CHINA /IS/ISN’T/HONG KONG » L’installation intitulée New Territories Old Territories » est une œuvre de la jeune artiste Ko Xiu Lan, qui poursuit depuis quelques années un travail consistant, axé sur la liberté d’expression, la censure et le langage au niveau international. Les quelques mots ci-dessus figuraient sur trois pôles tournant comme des moulins à prières tibétains, et pouvant se lire dans plusieurs directions. Dans le contexte politique de un pays-deux systèmes », ils expriment l’ambiguïté de l’identité des Hongkongais. Ils sont Chinois mais aussi Hongkongais et désirent garder leurs différences et particularités culturelles. Ko Siu Lan est née à Xiamen, sur la côte sud de la Chine, mais a grandi et a étudié à Hong Kong. Diplômée de l’Université de Hong Kong en sociologie, elle a travaillé dans le développement durable et l’humanitaire à Hong Kong et en Chine jusqu’en 2007. Très concernée par les problèmes de la société, elle s’est engagée avec détermination par de nombreuses performances, installations, œuvres de rues réalisées un peu partout dans le monde .Ses performances faites en public sont très physiques. Elles utilisent le corps humain et sont souvent en interaction avec le public, car ils sont toujours en relation avec la société contemporaine. Ses performances ont un côté poétique mais posent des questions essentielles Je ne crois pas à l’utopie, je trouve l’utopie ennuyeuse, je ne crois pas aux idéaux, je crois au mouvement, aux changements, aux possibilités multiples, aux fossés, aux limites, aux hasards. » Catalogue Le week-end de sept jours, Beaux-arts de Paris, 2010 Travailler plus pour gagner plus » Nicolas Sarkozy En 2007, elle est invitée en résidence de deux ans à l’Ecole Nationale Supérieure des Beaux-arts de Paris dans le programme La Seine » destiné aux jeunes artistes internationaux. A la suite de ce programme, elle sera invitée à participer à l’Exposition Le Week-end de sept jours » organisée février 2010 par Les Beaux-Arts de Paris et la commissaire Clare Carolin du Royal College of Art, Londres. S’inspirant de la célèbre phrase du président français Nicolas Sarkozy, Travailler plus pour gagner plus » Ko Siu Lan avait tendu devant l’Ecole des Beaux-Arts de Paris de grandes bannières avec les mots Travailler/ Gagner/Plus/ Moins » qui par glissement pouvaient se lire selon la direction d’où on les regardait en Gagner Plus, Travailler Moins » ou en Travailler moins, Gagner moins » etc. Elle s’amusait ainsi non sans humour à déconstruire la pensée capitaliste et à suggérer que le souhait de la population était peut-être autre, que ces gens qui avaient pour certains durement travailler toute leur vie pouvaient souhaiter de meilleures conditions de vie, travailler moins, gagner plus » par exemple. L’Ecole des Beaux-Arts estimant que cela pouvait porter atteinte à la neutralité du service public » prit peur et fit retirer les bannières. Cette censure provoqua aussitôt un scandale et fit la une de la presse internationale, au point que le ministre français de la culture Frédéric Mitterrand, dut intervenir, s’excuser auprès de l’artiste et ordonner à l’école de remettre les bannières. Cette médiatisation fit connaître Ko Siu Lan internationalement. Dynamiter le langage pour le rendre subversif Après de nombreuses performances, le travail de Ko Siu Lan a évolué vers le langage, jouant, comme dans l’exemple ci-dessus, sur la polysémie et l’assemblage des mots. Le langage est indissociable de la pensée, c’est donc en le détournant, que l’on provoque un questionnement soudain de la pensée, comme si l’on détournait vers une voie d’aiguillage un train habitué aux mêmes rails. Le langage bouleversé ou inversé devient alors subversif. L’artiste joue également avec les pièges de traduction entre l’anglais et le chinois qui provoquent de nombreux malentendus. Elle s’amuse par exemple dans Harmonious Signs, à dynamiter le langage en le distordant sur des objets familiers tels que les petites plaques métalliques fixées sur les portes des toilettes ou des bureaux. Attention Sol glissant », Gardez le silence s’il vous plaît » deviennent Attention Démocratie » ou Silence Corruption en cours ». L’astuce est de garder le même symbole visuel auquel l’œil est habitué, mais de changer le texte dans une langue ou dans l’autre. Souvent, on n’y prête pas attention au premier regard, mais au second la réalité se révèle et s’imprime dans notre œil. Un simple jeu peut également devenir significatif son Rubik’s cube intitulé One Only Cube » en français, L’ Un seulement » est un petit cube aux couleurs vives dont le titre et les six faces incarnent un concept philosophique, sociétal et politique que l’artiste définit avec une feinte innocence, car de quelque façon qu’on le manipule, on ne peut échapper à cette dictature de l’Un Un Pays – Un Système », Une Nation – Une Race », Un Parti – Une Voix », Un Mari – Une Femme », Une Famille – Un Enfant ». Et pour ceux qui espéreraient encore y échapper Un Monde – Un Rêve » ! En un cube et onze mots Ko Siu Lan nous livre les arcanes de la société contemporaine chinoise dans laquelle elle vit. C’est cette apparente insignifiance et légèreté dans un simple cube de jeu qui rend cette œuvre hautement subversive. Quand le langage est censuré naît un double langage qui s’insinue dans toutes les failles… Terdapat berbagai macam benda peninggalan sejarah yang dapat dijadikan bukti bersejarah. Salah satunya adalah artefak kuno. Artefak kuno dapat berupa benda-benda yang menunjukkan kecakapan kerja manusia ataupun hasil kecerdasan manusia. Artefak adalah benda arkeologi atau peninggalan benda-benda bersejarah, yaitu semua benda yang dibuat atau dimodifikasi oleh manusia dan dapat dipindahkan. Benda artefak kuno biasanya terbuat dari batu, tulang, logam, bagian tubuh hewan, dan penting dari artefak adalah benda artefak kuno dapat bergerak atau dipindahkan oleh tangan manusia dengan relatif mudah tanpa merusak ataupun menghancurkan bentuknya. Artefak yang mudah dipindahkan dan tanpa menghancurkan bentuk aslinya sangat bermanfaat bagi para peneliti sejarawan. Benda-benda ini dapat dijadikan objek penelitian ataupun diletakkan di museum. Benda-benda ini sangatlah penting untuk diletakkan dan diabadikan di museum, sehingga semua orang dapat melihat dan mempelajarinya serta mengambil manfaat dari benda artefak kuno ini. Baca juga sejarah museum dan Artefak KunoTerdapat beberapa ciri artefak kuno, diantaranya adalahBenda yang dihasilkan dari sejarah yang berasal dari zaman dahulu. Benda-benda yang berada pada zaman modern tidak dapat dikategorikan sebagai unik yang tidak dapat dibuat oleh orang lainArtefak merupakan hasil budaya yang diabadikanArtefak dapat berupa benda utuh maupun benda pecahan. Jika benda pecahan maka akan disatukan dengan pecahan lainnya hingga menghasilkan benda artefak yang umumnya terbuat dari batu yang sudah halus artefak berbentuk beragam, ada yang lonjong, persegi, bulat, ataupun bentuk lainnya yang mempunyai ciri unik dan khas zaman artefak terbuat dari batu dan sudah mulai dan Contoh Artefak Kuno Sesuai ZamannyaJenis-jenis artefak kuno dibedakan menurut zamannya. Jenis-jenis artefak kuno menurut zamannya, yaituZaman PaleolitikumKata paleolitikum berasal dari dua kata, yaitu kata paleos yang berarti batu dan kata litikum yang berasal dari kata litos yang berarti tua. Hal ini yang menyebabkan zaman ini juga disebut zaman batu tua. Masa ini diperkirakan berlangsung pada masa pleistosen awal yakni kira-kira pada enam ratus ribu tahun yang lalu. Baca juga alat pada manusia zaman artefak kuno pada zaman ini umumnya terbuat dari batu yang masih sangat kasar dalam pembuatannya. Seorang ahli bernama Von Koenigswald melakukan penelitian di daerah Ngandong dan Pacitan, Jawa Timur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa manusia yang hidup di zaman ini mulai mempersenjatai diri mereka dengan alat-alat yang berfungsi untuk melindungi diri. Hal ini diperkuat dengan ditemukannya artefak kuno berbentuk kapak genggam kapak perimbas. Berdasarkan penemuan tersebut, alat kebudayaan pada zaman ini dikelompokkan menjadi 2 yakni kebudayaan pacitan dan kebudayaan peninggalan hasil budaya yang ditemukan di daerah Pacitan berupa kapang genggam, kapak perimbas, dan alat dari serpihan batu atau flake. Alat-alat ini juga ditemukan di Sukabumi Jawa Barat, Perigi dan Gombong Jawa Tengah, Tambangsawah Bengkulu, Lahat Sumatra Selatan, Kalianda Lampung, Cabenge Sulawesi Selatan, Truyan Bali, Awal Bangkal Kalimantan Selatan, dam Maumere Flores.Peralatan yang ditemukan di Ngandong Ngawi, Jawa Timur hampir serupa dengan alat-alat yang ditemukan di Pacitan. Artefak yang ditemukan di Ngandong tidak hanya terbuat dari batu, tetapi juga terbuat dari tulang belulang MesholitikumZaman mesholitikum sering juga disebut zaman batu tengah batu madya. Masa ini terjadi kira-kira pada sepuluh ribu tahun yang lalu pada masa holosen. Zaman ini mengalami perkembangan budaya lebih cepat dibandingkan zaman sebelumnya. Hal ini disebabkan keadaan alam yang relatif stabil dan manusia pendukungnya homo sapiens lebih cerdas dari pendahulunya. Baca juga artefak manusia zaman mesholitikum, manusia sudah mulai meninggalkan kebiasaan berpindah-pindah. Manusia pada zaman tersebut mulai hidup menetap, bahkan membangun tempat tinggal yang permanen. Manusia pada zaman ini umumnya bertempat tinggal di tepi pantai dan goa-goa karena banyak ditemukan bekas kebudayaan di tempat tersebut. Hal ini diperkuat dengan ditemukannya Abris sous rosche. Abris sous rosche ialah manusia purba yang tinggal di gua-gua di tebing itu, ditemukan juga tumpukkan sampah dapur dari zaman batu tengah yang menggunung tinggi sampai tinggi 7 meter. Tumpukan sampah ini disebut kjokkenmoddinger. Pada zaman ini banyak ditemukan alat-alat yang berasal dari tulang dan tanduk hewan yang digunakan untuk keperluan sehari-hari. Misalnya untuk memukul, menggali tanah, jarum, pisau, dan lainnya. Alat ini banyak ditemukan di Pulau Sumatra, Pulau Jawa, Pulau Bali, dan Nusa Tenggara Bagian itu, artefak yang ditemukan pada zaman ini adalah gerabah dari bahan tanah liat, kapak genggam Sumatra Sumatrah pebble culture, alat dari bahan tulang yang ditemukan di Sampung bone culture, dan beberapa flake yang ditemukan di daerah Toala flakes culture. Hasil budaya lainnya adalah lukisan gua, yang kemudian diteliti oleh dua orang bersaudara yaitu Roder dan Galis terutama lukisan gua di wilayah Papua. Hasil penelitian mereka menunjukkan bahwa lukisan tersebut digunakan untuk ritual kepercayaan seperti upacara inisiasi, upacara meminta kesuburan dan upacara, serta upacara untuk menghormati nenek Logam di IndonesiaSesuai dengan namanya, pada zaman ini manusia sudah mampu membuat peralatan dari logam. Hal ini ditandai dengan penemuan artefak kuno berupa perhiasan. Perhiasan yang ditemukan terbuat dari bahan emas, perunggu, dan besi. Perhiasan ini ditemukan di wilayah Bali, Bogor, dan Malang. Selain perhiasan, Artefak kuno sebagai Peninggalan Zaman Logam Besi terdiri dariNekara dan MokoBentuk benda-benda peninggalan sejarah ini hampir sama dengan genderang, tetapi terdapat sedikit penyempitan di bagian pinggangnya. Benda-benda ini biasanya digunakan sebagai alat dari upacara. Nekara memiliki ukuran lebih besar, sedangkan moko memiliki ukuran yang lebih kecil. Nekara ada yang memiliki banyak hiasan dan ada juga yang polos tanpa hiasan. Di Indonesia, nekara dengan ukuran besar ditemukan di Desa Pejeng, Gianyar, Bali. Nekara yang ditemukan memiliki hiasan gambar kepala manusia di empat tempat pegangannya. Moko ditemukan di Pulau Alor dan Manggarai Pulau Flores.Kapak CorongBenda ini sering disebut juga kapak sepatu karena bentuknya mirip sepatu. Kapak ini banyak ditemukan di wilayah Sulawesi Selatan Pulau Selayar, Sulawesi bagian tengah, Sumatra bagian selatan, Pulau Jawa, dan di Pulau Papua tepatnya di sekitar Danau Sentani. Kapak corong biasanya digunakan untuk alat upacara sebagai tanda kebesaran seorang kepala suku atau biasanya digunakan sebagai alat upacara. Benda ini ialah sejenis kapak yang sangat halus dalam pembuatannya. Hal ini menandakan sudah tingginya kemampuan yang dimiliki oleh masyarakat PerungguBejana perunggu berbentuk mirip gitar Spanyol tanpa tangkai. Benda ini memiliki pola hiasan anyaman yang mirip dengan huruf J. Artefak kuno ini ditemukan di Pulau Madura dan Pulau PerungguArca perunggu yang ditemukan biasanya menggambarkan manusia dan ada juga yang menggambarkan binatang. Arca-arca perunngu banyak ditemukan di daerah Bangkinang Riau, Palembang Sumatra Selatan, Bogor Limbangan, dan Lumajang Jawa Timur.Zaman MegalithikumZaman meghalitikum disebut juga zaman batu besar. Zaman ini menjadi tonggak dari lahirnya bangunan-bangunan batu yang berukuran besar. Peninggalan penting dari zaman ini seperti menhir, kubur batu, dolmen, sarkofagus/ keranda, dan arca-arca. Penjelasan masing-masing contoh artefak dari zaman megalitikum adalahMenhirMenhir adalah tugu atau batu tegak yang berfungsi untuk menghormati orang-orang yang sudah meninggal ditempatkan di suatu tempat. Ada juga yang berpendapat bahwa menhir dibangun unttuk tujuan sebagai sarana pemujaan kepada arwah nenek berundakPunden berundak ialah bangunan yang disusun bertingkat-tingkat. Bangunan ini digunakan untuk tempat pemujaan terhadap roh nenek batuBangunan ini menyerupai bangunan kuburan yang biasa kita lihat sekarang. Kubur batu memiliki susunan batu yang terdiri dari 2 sisi panjang dan 2 sisi lebar. Pada umumnya arah kubur batu yang ditemukan membujur dari arah timur ke arah adalah kubur batu yang mempunyai tutup pada bagian atasnya. Pada umumnya terdapat ukir-ukiran yang terdapat pada dinding muka sarkofagus. Bagian bawah dan bagian atas atau tutupnya memiliki ukuran yang sama ditempatkan di tempat yang dikeramatkan atau di tempat berlangsungnya upacara yang berhubungan dengan penyembahan roh nenek moyang. Bangunan ini memiliki banyak fungsi. Misalnya berfungsi sebagai tempat duduk seorang ketua suku atau tempat meletakkan batu memiliki bentuk menyerupai binatang/ manusia. Artefak ini dipercaya merupakan perwujudan dari nenek moyang dan menjadi obek pujaan. Arca ini banyak ditemukan di wilayah Indonesia antara lain di adalah kubur batu yang tidak memiliki tutup. Artefak ini banyak ditemukan di Gilimanuk, penjelasan mengenai artefak kuno berdasarkan ciri, jenis, dan contohnya. Semoga penjelasan macam macam artefak atau jenis artefak ini dapat menambah wawasan Anda mengenai benda-benda peninggalan sejarah. Semoga bermanfaat. Ilustrasi lukisan keragaman masyarakat di Batavia dalam gerbong trem karya Rappard yang dibuat pada sekira 1881 hingga 1889. Wikimedia Commons. Orang-orang dari mancanegara sudah sejak lama datang ke Jawa. Pemerintah kerajaan di Jawa pun merasa perlu membentuk petugas dan sistem untuk mengatur keberadaan orang-orang asing itu. Munculnya aksara Pallawa dan bahasa Sanskerta dalam berbagai prasasti merupakan bukti bahwa pengaruh asing sudah diterima masyarakat Nusantara. Contohnya prasasti-prasasti dari Kutai di Kalimantan dan Tarumanegara di Jawa yang berasal dari abad ke-5. “Tapi dulu belum ada penyebutan yang eksplisit tentang orang asing. Baru ada pada masa Airlangga. Selanjutnya makin sering muncul di Prasasti Majapahit,” kata Asri Hayati Nufus dalam webinar berjudul “Kajian Prasasti Masa Airlangga” yang diadakan Perkumpulan Ahli Epigrafi Indonesia PAEI dalam rangka purnabakti arkeolog Universitas Indonesia, Ninny Soesanti pada Selasa 25/05/2021. Raja Airlangga merupakan penguasa Kahuripan pada 1019–1042. Pada masanya, jumlah orang asing sudah banyak, sebagaimana dibuktikan lewat Prasasti Kamalagyan 1037. Misalnya, orang dari Kalingga, Arya, Srilangka, Pandikira, Dravida, Campa, Khmer, dan Remin. Baca juga Raja Pembangun Bendungan Sang raja pun merasa perlu menunjuk petugas untuk mengurusnya. Di antaranya ada petugas yang dinamai juru kling, juru hunjeman, dan paranakan. “Tugas mereka menarik pajak dan melakukan pencatatan atau sensus terhadap orang asing,” jelas Asri. Dengan melakukan pencatatan, petugas dapat mendata tujuan kedatangan orang asing ke wilayah kerajaan. Jika orang asing datang untuk bedagang, dia akan dikenakan dua tipe pajak, yaitu pajak profesi dan pajak orang asing kikeran. “Raja juga bisa mengetahui pengaturan apa yang efektif untuk dikenakan untuk orang asing dan seberapa banyak mereka di Jawa,” jelas Asri. Baca juga Mata Uang Asing di Nusantara Pengaturan Khusus Asri menjelaskan, dari 33 prasasti yang dikeluarkan pada masa Airlangga hanya tiga yang menyebutkan keberadaan orang asing, yaitu Prasasti Cane 1021 yang menyebut istilah paranakan, juru kling, juru hunjeman; Prasasti Baru 1031; dan Prasasti Turun Hyang A 1040. Asri mengartikan paranakan sebagai petugas yang mengurus para keturunan campur. “Kemungkinan orang asing menikah dengan orang Jawa, jadi perlu ada petugas yang mengaturnya,” jelasnya. “Bisa jadi mengurus pedagang keturunan campur dan menarik pajak dari mereka.” Asri mengutip pendapat Subbaralayu, sejarawan India, bahwa kata juru hunjeman berasal dari bahasa Persia, Anjuman yang artinya himpunan atau perkumpulan. “Jadi hunjeman ini sekelompok pedagang, terdiri dari orang Yahudi, Muslim, Kristen, Siria, atau Nasrani, dan orang Persia Zarathustra yang biasanya bermukim di kota-kota pesisir,” kata Asri. Baca juga Relasi Nusantara dengan Persia dan Turki Orang hunjeman pada sekira abad ke-9 hingga ke-11 telah aktif berdagang di wilayah Malabar, India, hingga wilayah Asia tenggara. “Otomatis ke Jawa,” lanjut Asri. Dengan pengertian itu artinya telah ada yang mengatur para kelompok dagang kala Airlangga berkuasa. Petugas itulah yang disebutkan dalam prasasti sebagai juru hunjeman. “Mereka petugas yang mengatur dan mengambil pajak dari orang hunjeman atau kelompok pedagang,” kata Asri. Sementara untuk pendatang India yang mengatur adalah petugas bernama juru kling. Menurut sejarawan George Coedes, kling atau Keling adalah orang yang berasal dari India Selatan, tepatnya dari Kerajaan Kalingga. Sedangkan menurut Petrus Josephus Zoetmulder, pakar kesusastraan Jawa Kuno, Keling adalah Kerajaan Kalingga yang berasal dari India Selatan. Sementara juru kling adalah petugas yang mengurusi orang Keling atau kelompok pedagang yang berasal dari Tamil Nadu. Baca juga Masuknya Aksara Pallawa ke Nusantara Karena begitu banyak orang India, selain mengatur orang dari Kalingga, juru kling juga kemungkinan mengatur orang India lainnya. Mereka adalah Malyala orang Malayala, Aryya orang dari Arya, Karnnataka orang dari Karnataka, Cwalika orang dari Cholika atau Kerajaan Chola, Pandikira orang dari Kerajaan Pandya, Drawida orang Dravida, Balhara orang dari India Utara, Gala orang dari Kerajaan Gauda, dan orang Singhala orang Srilanka. “Karena orang India sangat banyak di Jawa, yang ada bukan hanya orang Kling saja. Jadi, kemungkinan juru kling tak hanya mengatur orang dari Kalingga, tapi orang India secara keseluruhan,” jelas Asri. Pengaturan orang asing juga menyangkut masalah pengadilan yang mengusut kasus orang asing. Pun soal larangan bagi mereka masuk ke wilayah tertentu. “Melihat itu artinya perdagangan internasional masa Airlangga sudah ramai,” kata Asri. Baca juga Sriwijaya dalam Perdagangan Dunia Disambut Baik dan Hangat Pada masa Majapahit, sumber terawal yang menyinggung keberadaan orang asing adalah Prasasti Balawi 1305 sebagaimana ditulis Hery Priswanto, arkeolog Balai Arkeologi Yogyakarta, dalam “Orang-orang Asing di Majapahit” yang termuat dalam Majapahit, Batas Kota dan Jejak Kejayaan di Luar Kota. Prasasti Balawi atau Prasasti Kertarajasa menyebutkan adanya orang dari Keling, Arya, Singhala, Karnnataka, Bahlara, Cina, Campa, Mandikira, Remin, Khmer, Bebel, dan Mambaŋ. Selain Prasasti Balawi, Kakawin Nagarakrtagama 1365 juga menggambarkan kegiatan perdagangan yang melibatkan para pedagang asing. Suasana pasar ketika para pedagang asing melakukan transaksi dagang pun dilukiskan. Bukan hanya dalam hal perdagangan, hubungan dengan orang asing juga menyangkut kerja sama antarnegara. Dalam Kakawin Nagarakrtagama disebutkan negara-negara asing dari Syangkayodyapura, Dharmmanagari, Marutma, Singhanagara, Campa, Kamboja, dan Yamana. Majapahit juga mengikat hubungan persahabatan dengan Jambudwipa, Kamboja, Cina, Yamana, Campa, Karnnataka, Goda, dan Siam. Baca juga Masyarakat Tionghoa di Majapahit Keberadaan orang asing juga dicatat Ma Huan, penerjemah resmi yang mendampingi Cheng Ho, dalam Yingya Shenglan. Pada 1412, Ma Huan menerima tugas pertama dari Kerajaan Ming untuk menemani sang laksamana berlayar ke banyak negeri. Dalam catatannya, Ma Huan menyebut Majapahit dan kota-kota pelabuhan seperti Tuban, Gresik, dan Surabaya. Dia menyebut, kawasan Pantai Utara itu banyak dikunjungi oleh pedagang asing dari Arab, India, Asia Tenggara, dan Cina. Terutama orang Cina dan Arab, banyak yang menetap dan berdagang. Mereka masuk ke dalam tiga golongan penduduk Jawa. Ma Huan mencatat, orang Arab atau penganut ajaran Muhammad, berasal dari daerah barbar bagian barat. Kegiatannya berdagang dan menetap di Jawa. “Pakaian dan makanan mereka bersih dan bagus,” catatnya. Golongan kedua adalah Tangren atau Tenglang merujuk pada orang Cina. Umumnya mereka berasal dari Guangdong, Zhangzhou, dan Quanzhou. Golongan ketiga adalah orang Jawa yang lebih dulu menetap. Baca juga Catatan Ma Huan tentang Masyarakat Majapahit Ma Huan merupakan orang pertama yang menyebut bahwa penduduk Jawa ada yang berasal dari Cina. Meski kedatangan orang Cina di tanah Jawa sudah berlangsung sejak abad ke-6. Banyaknya orang asing yang tinggal di Jawa rupanya tak banyak mendapat penolakan. Setidaknya begitu menurut Kakawin Nagarakrtagama. Mpu Prapanca menulis, pada saat kedatangan orang-orang dari negara lain, mereka disambut baik dan hangat. “Itulah alasannya mengapa tanpa henti semua orang datang dari negara lain tak terkecuali dari Jambudwipa India, Kamboja, Cina, Yamana Annam, serta Campa, Karnnataka India Selatan, Goda Gauri, dan Syangka Siam yang berangkat dari tempat asalnya dengan naik kapal bersama-sama dengan pedagang,” tulisnya. Makanya, menurut Hery Priswanto, “Para tamu asing yang mengarungi lautan bersama para pedagang, resi, dan pendeta merasa puas dan senang menetap di Majapahit.” Baca juga Corak Asing di Kesultanan Cirebon The main character's name is Okida is an innocent and attractive house-wife who has a really good relationship with her husband to the point that even a few years later, they consider themselves newly-weds at first, if you are a guy reading this story, you'd be jealous of the husband and want her for yourself Now the thing about her is that we could refer to her as Oku-san, which also means wife and the husband is called "Daa-san" which you could say was a shortened form of Danna-san now this is all the could be and stuff, but the way this could go, you could easily ... Apa Adanya Lebih Baik Lukisan Sejarah Kuno PelukisSource Image Orang Jawa Kuno Dari Sumber Asing Non Eropa Kekunoan Litografi Gambar Orang Orang BaliSource Image Orang Jawa Kuno Dari Sumber Asing Non Eropa Kekunoan Litografi Gambar Orang Orang BaliSource Image Pemandangan Di Bogor Jawa Barat Sekitar 1875 Oleh Abraham SalmSource Image Jawa Sekitar 1900 Lukisan IndonesiaSource Image Dunia Kuno Lewat Litografi Litografi Lukisan Lanskap PaintingSource Image If the publishing of this web site is beneficial to our suport by sharing article posts of the site to social media marketing accounts that you have such as for example Facebook, Instagram among others or may also bookmark this blog page while using title Mengintip Dunia Kuno Lewat Litografi Litografi Lukisan Lanskap Painting Work with Ctrl + D for personal computer devices with Glass windows operating system or Control + D for laptop or computer devices with operating system from Apple. If you use a smartphone, you can also utilize the drawer menu on the browser you use. Whether its a Windows, Macintosh, iOs or Android os operating system, you'll be in a position to download images utilizing the download button.

lukisan orang jawa kuno